«Интертекст»: Когда я стану собой? Обретение личностной идентичности – процесс, требующий времени

Императив «будь собой»

Ныне распространен такой призыв: живите подлинной жизнью. Но что на самом деле подразумевается под этой подлинностью? В психологии понятие подлинности (или аутентичности) значит попросту принятие человеком себя таким, каков он есть по самой своей сути, а также поведение в соответствии с собственными ценностями и убеждениями. Многие социальные психологи, к которым принадлежу и я, прибегают также к непрофессиональному подходу в определении подлинности. Другими словами, подлинность – это субъективное суждение. Только лишь нам самим известно, ведем ли мы себя подлинно в той или иной жизненной ситуации.

Подходят ли люди к оценке самих себя с тех позиций, что подлинность и обретение истинных себя это процесс, развивающийся во времени? Сама я склонна считать, что люди действительно верят, что их личность становится всё более и более подлинной по мере течения времени. В конце концов, многие из нас хотели бы думать, что мы растем и меняемся в положительном ключе.

Постоянная же бомбардировка сообщениями и призывами к тому, чтобы «жить по совести с самим собой» подразумевает, что существуют какие-то силы и обстоятельства, которые мешают нам в полной мере выражать свою подлинную сущность. По мере взросления и старения, мы, пожалуй, чувствуем всё бóльшую свободу в том, чтобы считаться только с самими собой – это свобода в пестовании собственной подлинности, чему сопутствует преодоление всевозможных барьеров, которые побуждают нас прятаться за фасадом уклончивости и приспособленчества.

Победа идеи прогресса №1

В нашем недавнем исследовании моя коллега Ребекка Шлегель (Rebecca Schlegel) и я решили проверить, считают ли люди, что их ощущение собственной подлинности меняется в течении их жизни. Руководствуясь интуитивной догадкой, что обретение и выражение своего подлинного «я» – это всеобщая цель, мы выдвинули предположение о положительной прогрессии подлинности с течением времени. Согласно нашим ожиданиям, люди склонны считать, что по мере взросления они всё больше становятся самими собой.

Процесс обретения подлинности может принимать разные формы. Одна из возможностей – обычное линейное развитие, которое подразумевает, что человек ощущает развитие собственной подлинности с каждым прожитым днем, неделей, месяцем, годом и десятилетием. Это основано на присущей человеку склонности воспринимать себя как прогрессирующий организм: нами владеет сильное и естественное желание воспринимать свою жизнь как движение к чему-то лучшему.

Согласно другой модели восприятия, собственная жизнь предстает перед человеком как развитие подлинности, которое в какой-то момент достигает своего пика и затем переходит в стадию плато, то есть стабильности без значимых изменений в какую-либо сторону. Это то, что исследователи называют иллюзией «конца истории», когда люди верят, что их подлинность, пройдя путь от прошлого к настоящему, приумножилась и достигла потолка, так что в будущем качественных изменений ждать не стоит. Таким образом, центральную роль здесь играет понятие «апогея подлинности».

Мы проверили оба эти подхода к пониманию подлинности и её динамики в ходе целого ряда исследований, результаты которых были опубликованы в журнале «“Я” и идентичность» (ориг. «Self and Identity»).

Для нашего первого исследования мы набрали участников из одного крупного университета. Мы попросили их подумать о том, как их подлинное «я» соотносится с тремя темпоральными «я»-концептами: прошлым «я» (какими они были на момент окончания школы), текущим «я» (кем они являются на данный момент) и будущим «я» (какими они будут на момент окончания академического семестра).

Затем в распоряжение участников были предоставлены разноцветные диаграммы Венна, с помощью которых участники должны были проиллюстрировали увеличивающуюся площадь пересечения между их «подлинным “я”» и тремя темпоральными «я»-концептами. Чем больше была площадь пересечения двух кругов, тем бóльший объем «подлинного “я”» оказывался захвачен каждым из «я»-концептов.

Полученные результаты показали, что в восприятии участников менее всего их подлинное «я» пересекается с их «я» из прошлого, вслед за чем идут «я» из настоящего и «я» из будущего. Иными словами, люди действительно считают, что со временем они становятся всё более и более аутентичными, и что этот процесс будет продолжаться и в будущем. Это особенно примечательно с нашей бесстрастной точки зрения, так как полученные оценки собственного «я» касались очень короткого отрезка времени (то есть от пяти до шести месяцев).

Победа идеи прогресса №2

В нашем втором исследовании мы решили проверить, ощущают ли люди возрастание своей подлинности на протяжении всей жизни. Для этого мы при помощи Amazon Mechanical Turk набрали участников самых разных возрастов и затем попросили их поразмышлять о своей жизни, как если бы это была книга или роман, где каждый жизненный период представляет собой одну из глав.

Затем участникам предстояло определить долю подлинности своего «я» в отношении каждой из глав – от самой первой до той, что соответствует настоящему моменту. После выполнения этого задания, мы попросили участников поразмыслить о своем будущем и спрогнозировать уровень подлинности своего «я» в еще не написанных главах своей жизненной истории.

Выяснилось, что в восприятии людей время напрямую коррелирует с обретением собственной идентичности. Этот паттерн по своей природе оказался кубичным: это значит, что обретение подлинности остро возросло в нескольких главах, которые должны последовать за текущей.

Хотя подобная тенденция не была такой уж ожидаемой, я подозреваю, что это является отражением периода само-исследования, когда люди пребывают в поисках и, возможно, преуспевают в нахождении личной идентичности. Как и в случае с результатами нашего первого исследования, люди склонны считать, что в течении своей жизни они становятся всё ближе к обретению подлинного «я». Свидетельства, полученные из двух этих исследований, говорят в пользу такой модели самовосприятия, в основе которой лежит вера в прогресс, достигаемый со временем.

Учитывая, что подлинность – это субъективное суждение о том, насколько повседневные действия человека отражают ценности и убеждения, сообразующиеся с его истинным «я», наши исследования предполагают, что наше ощущение собственной подлинности непрестанно меняется. Мы не мыслим себя как закостенелые существа.

Более того, людям присуще положительно заряженное ощущение, что они постоянно двигаются вперед и становятся всё более верными себе и цельными личностями. Люди наделяют огромной ценностью знание своей подлинности и выражению своего «истинного “я”». Люди верят, что их будущие версии собственного «я» будут более совершенными, чем их нынешнее «я», тогда как это нынешнее «я» кажется более подлинным, чем «я» из прошлого.

Наконец, важно отметить, что все люди, принимавшие участие в наших исследованиях, были американцами. Хотя личностная подлинность может считаться явлением, присущим исключительно Западной цивилизации, предшествующее исследование показало, что опыт ощущения своего истинного (а также ложного) «я» принципиально не отличается в Западной и Восточной культурах. Следовательно, весьма вероятно, что чувство прогресса собственной подлинности в контексте времени является универсальным.

Личностная идентичность, подлинность и вообще проблема «я» будет оставаться предметом размышлений на протяжении последующих веков – людей никогда не перестанет волновать вопрос о том, кем они являются. Вероятно, прекращение пересудов на эту тему возможно лишь тогда, когда мы, взглянув на проблему личной подлинности субъективным взглядом, придем к выводу, что именно в данным момент мы наиболее близки к тому, какими мы себя воспринимаем.

Оригинал

Об авторе: Элизабет Сето (Elizabeth Seto) – глава Лаборатории исследования «я» и экзистенциальных мыслей (ориг. the Self and Existential Thoughts and Observations Lab, сокр. SETO), а также старший преподаватель психологии в Колби Колледже в Мэне.

Комментарий переводчика

Исходя из результатов исследований, проведенных Элизабет Сето, название её небольшой статьи приобретает отчетливый ироничный оттенок. Ведь если доводить до крайности свойственное людям верование, что по мере взросления и приобретения опыта мы становимся всё более «собой», то окажется, что наиболее подлинными и верными самим себе мы оказываемся на смертном одре. Возможно, в этом парадоксе и есть своя горькая мудрость, но вряд ли такой исход покажется удовлетворительным сторонникам прогресса в развитии «я».

Очень соблазнительно считать, что «я» человека эволюционирует, изо дня в день двигаясь вверх по ступенькам прогресса. Однако это красивое верование, пожалуй, больше призвано оградить человека от некомфортных сомнений в осмысленности собственного существования, а не дать обстоятельный ответ на неразрешимый по сути вопрос.

Да, идея прогресса в отношении «я» хорошо работает, если речь идет о физиологическом взрослении человека и сопутствующей этому социальной зрелости. Так, становясь всё более самостоятельным, индивид в конечном счете становится полноправным хозяином собственной судьбы, принимая ключевые решения о своем настоящем и будущем. Этот период действительно дает человеку больше свободы и ответственности, что выливается в ощущение стремительного и непрерывного самовозрастания.

Если же мы имеем в виду «я» уже во многом сформировавшегося человека (условно говоря, по достижении 22-25 лет), то вера в прогресс уже не кажется столь дееспособной. Скорее, разумнее говорить о наборе равноправных «я» которые неуловимо переливаются друг в друга по цепочке. Спору нет, ценности и убеждения каждого человека действительно меняются со временем, подчас даже кардинально, но суть в том, что в каждый отдельный момент времени эти ценности и убеждения статичны и на все сто правомерны и актуальны. В этом отношении «я» похоже на стрелу из знаменитой апории Зенона.

Схожего подхода к оценке «я», его «подлинности» и метаморфозах во времени придерживается экспериментальный философ Джошуа Ноб – стенограмма его выступления на одном специализированном семинаре выходила на Concepture ранее.

В оформлении использованы иллюстрации Ljubica Mišković.